「般若心経=意訳全文」
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観自在菩薩(観世音菩薩=観音さま)が、

※観世音菩薩は、十界（人の心が定まるところの境地）の仏・菩薩・声聞・縁覚・神・人・修羅・畜生・餓鬼・地獄の内、2番目の菩薩界の一人で、大慈大悲で衆生を済度する。勢至菩薩と共に阿弥陀如来の脇侍である。

深い般若波羅蜜多（知恵・悟りの境地に到る道）を実践されている時

※「般若」・・・知恵（深い意味で）
　　　　　　　　　　　　　　　　「波羅蜜」・・・到彼岸（とうひがん）。迷いの岸である現実の世界
　　　　　　　　　　　　　　　　から彼（か）のさとりの岸である仏の世界へと渡してくれる実践行の
　　　　　　　ことで、普通六波羅蜜といって、六種類がある。
�@布施「ほどこし」
�A持戒「どうとく」
�B忍辱「がまん」
�C精進「どりょく」
�D禅定「せいしんとういつ」
�E智慧「ただしいはんだん」

人間の心身を構成している五蘊（ごおん）はすべて空であると見極めて、　

※「五蘊」

　　　�@色蘊は、物質的構成要素（肉体を含む）。

　　　�A受蘊は、感受作用（見る、聞く、触るなど）。

　　　�B想蘊は、表象作用（心に想うこと）。

　　　�C行蘊は、意志作用（能動的なはたらき）。

　　　�D識蘊は、識別する作用（分別、判断）。

すべての苦厄から、ときはなされたのである。

そして、舎利子（舎利弗、お釈迦さまの弟子で智慧第一）に向かい、舎利子よ、

形（色）あることは、なにもない（空）ことと同じである。

なにもない（空）からこそ、一時的な形（色）あるものとして存在する。

したがって形（色）あることは、そのまま、なにもない（空）ことでもある。
※「色即是空」・・・形（色）を否定して、空を求める「色即是空」だけでは浅い

なにもない（空）ことは、そのまま、形（色）あるものとなっている。
※「空即是色」・・・形（色）を全うして空を見る「空即是色」になって深くなる

残りの心の四つの受・想・行・識（感受・表象・意志・識別）の働きも、

また同様である。

舎利子よ、

この世のもろもろの存在や現象は、空の相（すがた）であるから、

もともと生ずるのでもなく、滅するのでもない。

汚れているのでもなく、清らかでもない。

増えるのでもなく、減るのでもない。

このゆえに、実体がないという立場においては、

色（形あるもの、森羅万象のすべて）もなく、受・想・業・識もなく、

眼・耳・鼻・舌・身・意といった感覚器官もなく（六根）、

色・声・香・味・触・法といったそれぞれの器官に対する対象もなく（六境）

　　　　　　　※「六根」によって、「六境」を認識する。
�@眼で「色」を見る
�A耳で「声」を聞く
�B鼻で「香」を嗅ぐ
　�C舌で「味」を味わう
　�D身で「触」に触れる
　　　　　　　　　　　　　　�E意は意識で、「法」（さまざまなこと）を考える

それらを受けとめる眼界（初めの眼界）から、意識界（最後の意識界）までもないのである。

　　　　　　　　　　　　　　※「人間存在の構成要素」の「十八界」（眼界・耳界・鼻界・舌界・
　　　　　　　　　　　　　　身界・意界・色界・声界・香界・味界・触界・法界・眼識界・
　　　　　　耳識界・鼻識界・舌識界・身識界・意識界）

さらに悟りに対する無知（「十二縁起」の最初）もなく、また無知がなくなることもなく、

※「十二縁起」
(1) 無明（無知）
(2) 行 （潜在的形成力）
(3) 識 （心作用、認識作用）
(4) 名色（精神と肉体、名称と形態）
(5) 六入（六つの感覚器官、眼、耳、鼻、舌、身、意）
(6) 触 （心が対象と接触すること）
(7) 受 （感受作用）
(8) 愛 （愛欲、妄執）
(9) 取 （執着）
(10) 有（生存）
(11）生（生まれていること、生きること）
(12) 老死（老いゆくこと、死ぬこと）

それから老と死（「十二縁起」の最後）までもなく、

また、老と死がなくなることもなく、

苦しみも、その原因も、それをなくすることも、そしてその方法もない。

※「四諦（したい）=苦集滅道」

(1) 苦諦(くたい)・人生は苦であるという真理

(2) 集諦(じつたい)・苦悩の原因は人間の欲望の心にあるという真理。

(3) 滅諦(めつたい)・苦悩の原因である煩悩が消滅した状態（涅槃）。

(4) 道諦(どうたい)・涅槃に到達するための実践方法（八正道を指す）。

�@正見（正しい見解）

�A正思惟（正しい決意）

�B正語（正しい言葉）

�C正業（正しい行為）

�D正命（正しい生活）

�E正精進（正しい努力）

�F正念（正しい思念）

�G正定（正しい瞑想）

知ることもなければ、また得ることもなし、

得ることがないのだから、

菩提薩捶（悟りを求めて修行する人）は、

般若波羅蜜多（彼岸＝悟り＝に到る知恵）に依るが故に、

心にこだわりなし。

こだわりがない故に、

恐れることがない。

一切の顛到（てんどう）を夢のように想い描くことを遠ざけて、

※４つの「顛到」

(1) 常顛到・無常である自分の命・身体が、いつまでも元気という錯覚
(2) 楽顛到・苦に満ちた世の中で、人生は楽であると見る錯覚
(3) 我顛到・無我の身である自分を、我ありと見る錯覚
(4) 浄顛到・汚れた身である自分を、清浄なりと見る錯覚

涅槃（迷いのない境地）をきわめつくすのである。

三世（過去、現在、未来）にわたる諸仏（悟った者=釈迦仏、阿弥陀仏、弥勒仏等）も、

般若波羅蜜多（彼岸＝悟り＝に到る知恵）に依っているので、

この上ない正しいさとりを得られた。

故に知るべしである、般若波羅蜜多は、

これ、偉大にして神聖なる真言であり、

※真言・・・真実を伝える仏の言葉。

これ、ものごとがよく見える悟りの真言であり、

これ、この上ない真言であり、

これ、比較するものがない最上の真言である、

これこそが、よく一切の苦しみを除き、

真実そのものであって、虚妄ではないのである。

故に般若波羅蜜多（彼岸＝悟り＝に到る知恵）の真言を説く。

すなわち、真言を説いて曰わく。

行ける者よ、行ける者よ、

彼岸に行き、

※彼岸・・・悟りの世界

完全に彼岸に行ける者こそ、

悟りを得る、幸あれ。

般若心経（知恵・悟りの境地に到る道を説いた経典）。

般若心経(終)