「父母恩重経」

是(かく)の如く我れ聞けり。ある時、佛、王舍城(おうしゃじょう)の耆闍崛山中(ぎしゃくせんちゅう)
に、菩薩、声聞(しようもん)の衆と共にましましければ、比丘・比丘尼・優婆塞(うばそく)・優婆夷
(うばい)・一切諸天の人民及び龍鬼神など、法を聞かんとて来たり集まり、一心に宝座を囲繞(いにょ
う)して瞬(まばたき)もせで尊顔を仰ぎみたりき。この時、佛、すなわち法を説いて宣わく。

一切の善男子・善女人よ、父に慈恩あり、母に悲恩あり。そのゆえは人のこの世に生まるるは、宿業を
因として、父母を縁とせり。父にあらざれば生ぜず、母にあらざれば育(いく)せず、ここを以て気を父
の胤(たね)に禀(う)けて、形を母の胎(たい)に托す。この因縁を以ての故に、悲母の子を念(おも)うこ
と、世間に比(たぐ)いあることなく、其の恩未形に及べり。

始め胎を受けしより、十月(とつき)を経るの間、行住坐臥共に、もろもろの苦悩を受く、苦悩休(や)む
時なきが故に、常に好める飲食衣服を得るも、愛慾の念を生ぜず。唯(た)だ一心に安く生産せんことを
念う。月満ち日足りて、生産の時至れば、業風(ごつふう)吹きてこれを促し、骨節ことごとく痛み、膏
汗(あぶらあせ)共に流れて、その苦しみ堪え難し。父も心身戦(おのの)き怖れて母と子とを憂念(ゆう
ねん)し、諸親、眷属(けんぞく)皆ことごとく苦悩す。既に生まれて草上に堕(おつ)れば、父母の喜び限
りなきこと、猶(な)お貧女(ひんにょ)の如意珠(にょいじゅ)を得たるがごとし。その子声を発すれば、
母も初めて、此世に生まれ出でたるが如し。

それより、母の懐(ふところ)を寝處(ねどこ)となし、母の膝を遊場(あそびば)となし、母の乳を食物と
なし、母の情(なさけ)を生命となす。飢える時、食を需(もと)むるに、母にあらざれば哺(くら)わず。
渇く時、飲(のみもの)を索(もと)むるに、母にあらざれば咽(の)まず。寒き時、服を加うるに、母にあ
らざれば着ず。暑き時、衣を撤(と)るに、母にあらざれば脱(ぬ)かず。母飢(うえ)に中(あた)る時も、
哺(ふく)めるを吐きて子に啗(くら)わしめ、母寒さに苦しむ時も、着たるを脱ぎて子に被(こうむ)ら
す。母にあらざれば、養われず、母にあらざれば育てられず、その闌車(らんしゃ)を離るるに及べば、
十指の甲(つめ)の中に子の不淨を食(くら)う。計(はか)るに人々母の乳を飲むこと、一百八十斛(こ
く)となす。父母の恩重きこと天の極まりなきが如し。

母、東西の隣里に傭(やと)われて、或いは水汲み、或いは火焼き、或いは碓(うす)つき、或いは磨(う
す)ひき、種々の事に服從して、家に還るの時未だ至らざるに、今や吾が子、吾家に啼(な)き哭(さけ)
びて、吾れを恋い慕わんと思い起こせば、胸悸(さわ)ぎ、心驚き、両乳流れ出でて、忍び堪(た)うるこ
と能わず、乃(すなわ)ち去りて家に還(かえ)る。児(こ)遙(はる)かに母の来るを見て、闌車の中に在れ
ば、則(すなわ)ち頭を遙(ゆる)がし、脳(なずき)を弄(ろう)し、外にあれば則ち匍匐(はらばい)して出
て来り、鳴呼(そらなき)して母に向う。母は子の爲に足を早め、身を曲げ、長く両手を舒(の)べて塵土
(ちりつち)を払い、吾が口を子の口に接(つ)けつつ、乳を出してこれを飲ましむ。この時母は児を見て
歓び、子は母を見て喜び、両情(りょうじょう)一致、恩愛の洽(あまね)きこと、またこれに過ぐる者な
し。二歳懐(ふところ)を離れて、始めて行く。父にあらざれば、火の身を焼くことを知らず。母にあら
ざれば、刀(はもの)の指を堕(おと)すことを知らず。三歳、父を離れて始めて食(くら)う。父に非ざれ
ば、毒の命を殞(おと)すことを知らず、母にあらざれば、薬の病(やまい)を救うことを知らず。父母外
に出でて他の坐席に往き、美味珍羞(びみちんしゅ)を得ること有れば、みずからこれを喫(くら)うに忍
びず、懐(ふところ)に収めて持ち帰り、喚(よ)び来りて子に与(あた)う。十たび還(かえ)れば九たびま
で得、得れば即ち常に歓喜して、かつ笑い、かつ噉(くら)う。もし過(あや)まりて一たび得ざれば、即
ち矯(いつわ)り啼(な)き、佯(いつわ)り哭(なげ)きて、父を責(せ)め母に逼(せま)る。

やや成長して朋友と相い交わるに至れば、父は衣(きぬ)を索(もと)め帯を需(もと)め、母は髪を梳(く
しけず)り、たぶさを摩(な)で、己が美好の衣服は皆な子に與(あた)えて着せしめ、己れは則ち故(ふる)
き衣、弊(やぶ)れたる服を纏(まと)う。既に婦妻(ふさい)を索(もと)めて、他の女子を娶(めと)れば、
父母をば転(うた)た疎遠にして、夫婦は特に親近にし、私房(しぼう)の中に於て妻と共に語らい楽し
む。父母、年高(とした)けて、気老い、力衰えぬれば、倚(よ)る所の者は唯(ただ)子のみ、頼む所の
者は唯(ただ)嫁のみ。然るに夫婦共に朝より暮に至るまで、未だ肯(あえ)て一度も来り問わず。或い
は父は母を先立て、母は父を先立てて、独(ひと)り空房を守り居るは、なお孤客の旅寓(りょぐう)に
寄泊するが如く、常に恩愛の情なく、また談笑の娯(たのしみ)なし。夜半、衾(ふすま)冷やかにして
五体安んぜず。況(いわ)んや被(きもの)に蚤虱(のみしらみ)多くして、暁(よあけ)に至る迄眠られざ
るをや。幾度か輾轉反側(てんてんはんそく)して、独言(ひとりごと)すらく、憶(ああ)吾(わ)れ何の宿
罪(しゅくざい)ありてか、斯(かか)る不孝の子を有(も)てると。事ありて、子を呼べば、目を瞋(いから)
して怒り罵(ののし)る。婦(よめ)も児(こ)もこれを見て、共に罵り共に辱(はずか)しめば、頭を垂れて
笑いを含む。婦(よめ)もまた不孝、子もまた不順。夫婦和合して五逆罪を造る。或いはまた、急に事を
辨(べん)ずることありて、疾(とく)く呼びて命ぜんとすれば、十たび喚(よ)びて九たび違(たが)い、遂
に来りて給仕せず。却(かえ)りて怒り罵りていわく、老い耄(ぼ)れて世に残るよりは、早く死なむには
如かずと。父母これを聞いて、怨念胸に塞(ふさが)り、涕涙(ているい)瞼(まぶた)を衝(つ)きて、目、
瞑(くら)み、心惑い、悲しみ叫びて曰く、噫乎(ああ)汝(なんじ)幼少の時、吾れにあらざれば養われざ
りき、吾れにあらざれば育てられざりき、而(しか)して今に至れば則ち却りてかくの如し。噫(ああ)吾
れ汝を生みしは、本(もと)より無きに如かざりけりと。

もし子あり、父母をしてかくの如き言(ことば)を発せしむれば、子は即ちその言と共に、堕ちて、地獄、
餓鬼、畜生の中に在り。一切の如来、金剛天、五通仙も、これを救い、護(まも)ること能(あた)わず。
父母の恩重きこと、天の極まりなきが如し。善男子、善女人よ、別(わ)けてこれを説けば、父母に十種
の恩�ｺあり。何をか十種となす。
一には懐胎守護(かいたい しゅご)の恩。
二には臨生受苦(りんしょう じゅく)の恩。
三には生子忘憂(しょうし ぼうゆう)の恩。
四には乳哺養育(にゅうほ よういく)の恩。
五には廻乾就濕(かいかん しゅうしつ)の恩。
六には洗灌不淨(せんかん ふじょう)の恩。
七には嚥苦吐甘(えんく とかん)の恩。
八には爲造悪業(いぞう あくごう)の恩。
九には遠行憶念(おんぎょう おくねん)の恩。
十には究竟憐愍(くきょう れんみん)の恩。
父母の恩、重きこと天の極まり無きが如し。

善男子、善女人よ、かくの如きの恩�ｺ、いかにしてか報(ほう)ずべき。佛、すなわち偈(げ)を以て讃
(ほ)めて宣(のたま)わく。悲母、子を胎(はら)めば、十月の間に血を分け、肉を頒(わか)ちて、身、
重病を感ず、子の身体これに由(よ)りて成就す。月満ち時到れば業風(ごっふう)催促して、徧身(へ
んしん)痘痛(とうつう)し、骨節解体して、神心悩乱し、忽然として身を亡ぼす。もしそれ平安な
れば、猶お蘇生し来(きた)るが如く、子の声を発するを聞けば、己れも生まれ出でたるが如し。その
初めて生みし時には、母の顔(かんばせ)、花の如くなりしに、子を養うこと数年なれば、容(かたち)
すなわち憔悴(しょうすい)す。水の如き霜の夜にも、氷の如き雪の暁(あかつき)にも、乾ける所に子を
廻(まわ)し、湿(うるお)える所に己れ臥す。子己が懐(ふところ)に屎(くそ)まり、或いは其の衣に尿
(いばり)するも、手自ら洗い濯(すす)ぎて、臭穢(しゅうえ)を厭(いと)うことなし。食味を口に含み
て、これを子に哺(ふく)むるにあたりては、苦(にが)き物は自ら嚥(の)み、甘き物は吐きて与う。も
し夫(そ)れ子のために、止むを得ざる事あれば、躬(み)づから悪業を造りて、悪趣に堕つることを甘ん
ず。もし子遠く行けば、帰りてその面を見るまで、出でても入りてもこれを懐(おも)い、寝ても寤(さ
)めてもこれを憂(うれ)う。己れ生ある間は、子の身に代わらんことを念(おも)い、己れ死に去りて後に
は、子の身を護(まも)らんことを願う。かくの如きの恩�ｺいかにして報ずべき。然るに長じて人と成れ
ば、声を抗(あ)げ、気を怒らして、父の言に順(したが)わず、母の言に瞋(いか)りを含む。既(すで)
にして婦妻(ふさい)を娶(めと)れば、父母にそむき違(たが)うこと、恩なき人の如く、兄弟を憎み嫌
うこと、怨みある者の如し。妻の族、来(きた)りぬれば、堂に昇せて饗応し室に入れて歓晤(かんご)
す。鳴呼(ああ)、噫嗟(ああ)、衆生顛倒(しゅうじょうてんどう)して、親しき者は却（かえ）りて
疎(うと)み、疎き者は却りて親しむ。父母の恩の重きこと天の極まりなきが如し。

この時、阿難、座より起ちて、偏(ひと)えに右の肩を袒(はだぬ)ぎ、長跪(ちょうき)合掌して、前(す
す)みて佛に白(もう)して曰(もう)さく、世尊よ、かくの如き父母の重恩を、我等、出家(しゅっけ)の子
は、如何にしてか報ずべき、つぶさに其の事を説示(せつじ)し給えと。佛、宣(のたま)わく、汝等大
衆、よく聴け、孝養の一事は、在家、出家の別あることなし。出(い)でて時新(じしん)の甘果を得れ
ば、将(も)ち去りて父母に供養せよ。父母これを得て歓喜し、自ら食うに忍びず、先ずこれを三宝(さん
ぽう)に廻(めぐ)らし施せば、則ち菩提心を啓発せん。父母、病(やまい)あらば、牀辺(しょうへん)を離
れず、親しく自ら看護せよ、一切の事これを他人に委(ゆだ)ぬること勿(なか)れ。時を計(はか)り便を
伺えて懇(ねんごろ)に粥飯(かゆ)を勧めよ。親は子の勧(すす)むるを見て強(し)いて粥飯を喫し、子
は親の喫するを見て、枉(ま)げて己が心を強くす。親、暫(しば)らく睡眠すれば、気を静めて息を聞
き、睡(ねむ)りさむれば医に問いて薬をすすめよ。日夜に三宝に恭敬して、親の病の癒(い)えんこと
を願い、常に報恩の心を懐(いだ)きて、片時(かたとき)も忘失することなかれ。

この時、阿難又問いていわく、世尊よ、出家の子、能(よ)くかの如くせば、以て父母の恩に報ずると
爲(な)すか。佛、宣わく、否、未だ以て、父母の恩に報ずと爲さざるなり。親、頑�ｧ(かたくな)にし
て三宝を奉ぜず、不仁(ふじん)にして物を残(そこな)い、不義にして物を竊(ぬす)み、無礼にして色
に荒(すさ)み、不信にして人を欺(あざむ)き、不智にして、酒に耽(ふけ)らば、子は当(まさ)に極諌
(ごくかん)して、これを啓悟(けいご)せしむべし。もし猶(なお)闇(くら)くして未だ悟ること能わ
ざれば、則ち爲めに譬(たと)えをとり、類(たぐい)を引き、因果の道理を演説して、未来の苦患(く
げん)を拯(すく)うべし。もし猶(なお)頑(かたくな)にして、未だ改むること能(あた)わざれば、啼
泣歔欷(ていきゅうきょき)して己が飲食を絶(た)てよ。親、頑�ｧ(かたくな)なりと雖(いえど)も、子
の死なんことを懼(おそ)るるが故に、恩愛の情に牽(ひ)かれて、強忍(きょうにん)して道に向かわん。
もし親、志(こころざし)を遷(うつ)して、佛の五戒を奉じ、仁ありて殺さず、義ありて盗まず、礼あ
りて淫せず、信ありて欺(あざむ)かず、智ありて酔わざれば、則ち家門の内。親は慈に、子は孝に、
夫は正に、婦(つま)は貞に、親族和睦し、婢僕(ひぼく)忠順し、六畜虫魚まで、普(あまねく)く恩
沢を被(こうむ)りて、十方の諸佛、天龍鬼神、有道の君、忠良の臣より庶民万姓まで、敬愛せざるは
無く、暴悪の主も、侫嬖(ねいへん)の輔(ほ)も、妖兒(ようじ)兇婦(きょうふ)も、千邪(せんじゃ)万怪
(ばんかい)も、これをいかんともすること無(な)けん。是に於て、父母、現には安穏に住し、後に
は善処(ぜんしょ)に生じ、佛を見、法を聞いて、長く苦輪(くりん)を脱せん。かくの如くにして、
始めて父母の恩に報ずる者と爲(な)すなり。

佛、さらに説を重ねて宣わく、汝等大衆能く聴けよ、父母のために心力を尽くして、あらゆる佳味、美
音、妙衣(みょうい)、車駕、宮室等を供養し、父母をして一生遊楽に飽かしむるとも、もし未だ三宝
を信ぜざらしめば、猶(なお)以て不孝となす。如何にとなれば、仁心ありて、施(ほどこし)を行い、
礼式ありて身を検(あらた)め、柔和にして辱(はじ)を忍び、勉強して�ｺに進み、意を寂静に潜(ひそ)
め、志を学問に励ます者と雖(いえど)も、一たび酒色に溺(おぼ)るれば、悪魔、忽(たちま) ち隙(す
き)を伺い、妖魅(ようみ)即ち便(たより)を得て、財を惜(おし)まず、情を蕩(とろ)かし、忿(いか
り)を起させ、怠(おこた)りを増させ、心を乱し、智を晦(くら)まして、行(おこない)いを禽獣(き
んじゅう)に等しくするに至ればなり。大衆よ、古(むかし)より今に至るまで、これに由りて身を亡ぼ
し、家を滅し、君を危(あやう)くし、親を辱しめざるは無し。この故に沙門(しゃもん)は独身にして耦
(ぐう)なく、其の志を清潔にして、ただ道をこれ務む。子たる者は深く思い、遠く慮(おもんばか)り
て、以て孝養の軽重緩急を知らざるべからざるなり。凡(およ)そこれ等を父母の恩に報ずるの事となす。

この時、阿難、涙を払いつつ座より起(た)ち、長脆(ちょうき)合掌して、前(すす)みて佛に曰(もう)
して曰(もう)さく、世尊よ、この経は当(まさ)に何とか名づくべき、又いかにしてか奉持(ぶじ)すべ
きかと。佛、阿難に告げ給わく。阿難よ、この経は、父母恩重経と名づくべし。もし一切衆生ありて、
一たびこの経を読誦(どくじゅ)せば、則ち以て乳哺(にゅうほ)の恩に報ずるに足らむ。もし一心に
この経を持念(じねん)し、又、人をして之を持念せしむれば当(まさ)に知るべし。この人は、能(よ)
く父母の恩に報ずることを、一生のあらゆる十悪五逆、無間の重罪も、みな消滅して、無上道を得む
と。この時、梵天、帝釈、諸天の人民、一切の集会、この説法を聞いて、悉(ことごとく)く菩提心を発
し、五体を地に投じて涕涙(ているい)雨の如く、進みて佛足を頂礼(ちょうらい)し、退(しりぞき)き
て各々歓喜し奉行したりき。

父母恩重大乗摩訶般若波羅蜜経(終)